依正不二

意味

「依正不二（えしょうふに）」とは、生きる主体（生命）とその拠り所となる環境は、二つに見えても根本は一つであるという意味の言葉です。

仏教の深い生命観を表しており、熟語を構成する要素を分けると以下のようになります。

• 依（え）：
  依報（えほう）。生命が依存し、活動する舞台となる環境や世界のこと。
• 正（しょう）：
  正報（しょうほう）。過去の行いの結果として現れた、生命主体（自分自身）のこと。
• 不二（ふに）：
  二つに見えるが、その本質においては別々のものではないということ。

日蓮の教えを受け継ぐ宗派では、身のありようが周りの環境にも現れるという意味に広げて説かれ、「環境を嘆く前に、まず自分のありようを見つめ直す」という教えとして引かれることもあります。

語源・由来

「依正不二」の由来は、仏教の教理にあります。
中国の妙楽みょうらく大師湛然たんねんが『法華玄義釈籤ほっけげんぎしゃくせん』で、天台大師智顗ちぎの『法華玄義』を解釈する際に立てた「十不二門」の6番目にあたります。
日本では、日蓮が『瑞相御書ずいそうごしょ』でこの考えを説いています。

仏教では、個人の心身を「正報」、その人が住む場所や社会を「依報」と呼びます。
これらは個別に存在しているように見えますが、一人の人間の生命という観点から見れば、不可分な一つのシステムであると考えます。

日蓮は『瑞相御書』で、十方の世界を依報、そこに住む衆生を正報とし、依報を影、正報を体にたとえて、体が無ければ影も無いように、正報が無ければ依報も無いと述べています。
同じ書では、大地が揺れ動くのは人の六根（眼・耳・鼻・舌・身・意）が動くことによる、とも説いています。

使い方・例文

「依正不二」は、仏教の教えを説く文章で、人の心身とその人を取り巻く環境とが切り離せないことを言うときに使われます。

例文

• 天台の教学では、人の心身とその人が住む国土とを切り離さずに捉え、これを依正不二と言う。
• 講義で、仏教では身と環境を別々の二つと数えない、依正不二という考え方があると教わった。
• 日蓮の教えに親しむ祖母は、「依正不二だから、まず自分が変わりなさい」と口癖のように言っていた。

誤用・注意点

日蓮系の宗派での「自分のありようが環境に現れる」という説き方を、他人の不幸に当てはめるのは避けるべきです。

例えば、自然災害や不可抗力による事故に遭った人に対して「あなたの心根が環境に現れたのだ」と言えば、相手を責めることになります。

また、「依正」を「衣装」や「意匠」と書き間違えないよう注意しましょう。

類義語・関連語

「依正不二」と似た意味を持つ言葉には、自分と対象の境界がなくなる状態や、内面と外面の一致を表すものがあります。

• 物我一体（ぶつがいったい）：
  外界の事物と自分自身が、区別なく溶け合って一つのようになること。
• 境智冥合（きょうちみょうごう）：
  客観的な真理（境）と、それを認識する主観的な知恵（智）が、ぴったりと合致すること。
• 主客一体（しゅきゃくいったい）：
  認識の主体である自分と、客体である対象が、切り離せない一つの状態にあること。

英語表現

「依正不二」を英語で表現する場合、生命と環境の「一体性」や「不可分性」を直接的に表す言葉が用いられます。

The oneness of life and its environment

直訳は「生命とその環境の一体性」で、日蓮仏教を英語で説く文章で「依正不二」の訳語として使われる表現。

「依報」と「正報」

「依正」は「依報」と「正報」を縮めた語です。
「正報」は過去の行いの報いとして受けた心身を、「依報」はその心身が依りどころとする国土や環境を指します。

「不二」は、二つに分かれていないという意味です。
身とそれを取り巻く環境を別々の二つとして数えない、というのがこの語の言っていることです。