未来を知りたい、吉凶を見極めたいという願いは、古来から人々の行動を左右してきました。
当たるも八卦、当たらぬも八卦と言いながら、それでも占いに頼らずにはいられない人間の心理が、日本語にはそのまま刻み込まれています。
占いの不確かさ、見えない運命への向き合い方、そして吉凶という概念にまつわることわざ・慣用句・四字熟語をまとめました。
占いの「不確実性」を表す言葉
- 当たるも八卦当たらぬも八卦（あたるもはっけ あたらぬもはっけ）：
「八卦」は易占いで吉凶を示す八つの形のこと。
占いは当たる時も外れる時もあるのだから、一喜一憂しすぎるなという知恵を伝える言葉。 - 吉と出るか凶と出るか（きちとでるかきょうとでるか）：
良い結果になるか悪い結果になるか、占いにかけてみるまでまるで見当がつかない状態を表す言い回しで、先行きの不安を語る時に使う。
目に見えない「前兆・結果」を表す言葉
- 吉凶禍福（きっきょうかふく）：
幸いと災い、良いことと悪いこと。
占いが判断の対象とする、人の運命を形づくる相反する二つの側面をまとめて示す四字熟語。 - 吉兆（きっちょう）：
これから喜ばしい出来事が起こることを暗示する、前触れとなる現象や兆しのこと。
夢の内容を占う夢占いなどでよく語られる。 - 凶兆（きょうちょう）：
これから災いや不幸が起こることを暗示する、不吉な前触れとなる現象。
動物の異常な行動や、不吉な夢などが例に挙げられる。 - 虫の知らせ（むしのしらせ）：
良くないことが起こりそうだと、なんとなく胸騒ぎを覚える心理。 - 神託（しんたく）：
神が人間の口や夢を借りて、その意思を人々に告げること。
古代ギリシアのデルフォイのアポロン神託が知られ、エジプトやバビロニアなどでも広く行われた。 - お告げ（おつげ）：
神仏が夢や霊感、あるいは人の口などを通じて、その意思や指示を人間にそっと伝える現象。
神社仏閣にまつわる伝承によく見られる。 - 天命（てんめい）：
古代中国の思想で、天が人に与えた使命や定めた運命のこと。
儒教では『論語』の「五十にして天命を知る」の一節でも知られる。 - 宿命論（しゅくめいろん）：
この世で起こる出来事は、すべてあらかじめ運命によって定められていて、人間の意志では変えられないとする考え方。
運命論ともいう。
占いに向き合う「人間の心理・行動」を表す言葉
- 易者身の上知らず（えきしゃみのうえしらず）：
他人の身の上はよく占って当てる易者でも、自分自身の将来については正しく判断できないということ。 - 亀の甲より年の功（かめのこうよりとしのこう）：
年長者は長年経験を積んでいるだけに、若者には及ばない知恵や技能があるということ。
「亀の甲」は「功」と語呂を合わせるために引き合いに出されたもので、「年の功」を「年の劫」と書くこともある。 - おみくじを引く（おみくじをひく）：
神社仏閣で吉凶や運勢を占うくじを引く行為。 - 辻占を問う（つじうらをとう）：
道の辻に立ち、最初に通りかかった人の言葉を道祖神の託宣とみなして吉凶を占う行為。
江戸時代には菓子に占い文を挟んだ辻占も流行した。 - 卜する（ぼくする）：
亀の甲羅や獣の骨を火で炙り、そこに入ったひび割れの形から神意を読んだ古代中国の占いにちなみ、物事の吉凶や将来を占う行為。 - 縁起を担ぐ（えんぎをかつぐ）：
本来は仏教の因果の法則を指す「縁起」という言葉が、いつしか吉凶の前兆を気にして行動する日常語として使われるようになった。 - 験を担ぐ（げんをかつぐ）：
「験」はしるし・効き目の意。
物事の吉凶の前兆を気にかけ、行動や持ち物、言葉づかいにまで細かくこだわろうとする心理を表す。 - 人事を尽くして天命を待つ（じんじをつくしててんめいをまつ）：
中国の武将・謝安が全力を尽くして戦に勝った故事を評した『読史管見』の一節が由来とされ、努力した後は結果を天に委ねる心境を示す。
漢字「卜」は占いのひび割れの形
占いや吉凶を表す言葉には、「卜（ぼく）」という漢字がよく使われます。
この文字は、古代中国で行われていた動物の骨や亀の甲羅を火で炙る占いで、表面に入った「ひび割れの形」をそのまま写し取ったものです。
ひび割れの入り方で神の意思を読み取っていた名残が、現在の漢字にもしっかりと刻まれています。
コメント