「占い・吉凶・運命」にまつわることわざ・慣用句・四字熟語

未来を知りたい、吉凶を見極めたいという願いは、古来から人々の行動を左右してきました。
当たるも八卦、当たらぬも八卦と言いながら、それでも占いに頼らずにはいられない人間の心理が、日本語にはそのまま刻み込まれています。
占いの不確かさ、見えない運命への向き合い方、そして吉凶という概念にまつわることわざ・慣用句・四字熟語をまとめました。

占いの「不確実性」を表す言葉
目に見えない「前兆・結果」を表す言葉
占いに向き合う「人間の心理・行動」を表す言葉
漢字「占」「卜」に隠されたひび割れ

占いの「不確実性」を表す言葉

当たるも八卦当たらぬも八卦（あたるもはっけあたらぬもはっけ）：
「八卦」は易占いで吉凶を示す八つの形のこと。占いは当たる時も外れる時もあるのだから、一喜一憂しすぎるなという知恵を伝える言葉。
吉と出るか凶と出るか（きちとでるかきょうとでるか）：
良い結果になるか悪い結果になるか、占いにかけてみるまでまるで見当がつかない状態を表す言い回しで、先行きの不安を語る時に使う。
吉凶未卜（きっきょうみぼく）：
「卜」は占うの意。良いことか悪いことか、占いにかけてもまだ結果が見えてこない不確かな状況を示す四字熟語で、漢籍にも見られる。
占に精なし（うらにしょうなし）：
同じ物事について何度も占いを重ねると、次第に精度が落ちて正しい結果が出なくなるという、占い師の間に伝わる古くからの戒め。

目に見えない「前兆・結果」を表す言葉

吉凶禍福（きっきょうかふく）：
幸いと災い、良いことと悪いこと。占いが判断の対象とする、人の運命を形づくる相反する二つの側面をまとめて示す四字熟語。
吉兆（きっちょう）：
これから喜ばしい出来事が起こることを暗示する、前触れとなる現象や兆しのこと。夢の内容を占う夢占いなどでよく語られる。
凶兆（きょうちょう）：
これから災いや不幸が起こることを暗示する、不吉な前触れとなる現象。動物の異常な行動や、不吉な夢などが例に挙げられる。
虫の知らせ（むしのしらせ）：
良くないことが起こりそうだと、なんとなく胸騒ぎを覚える心理。体内に住むとされた道教由来の「三尸の虫」が語源との説がある。
神託（しんたく）：
神が人間の口や夢を借りて、その意思を人々に告げること。世界各地に伝わる占いや宗教儀礼の根源にある考え方とされる。
お告げ（おつげ）：
神仏が夢や霊感、あるいは人の口などを通じて、その意思や指示を人間にそっと伝える現象。神社仏閣にまつわる伝承によく見られる。
天命（てんめい）：
古代中国の思想で、天が人に与えた使命や定めた運命のこと。儒教では『論語』の「五十にして天命を知る」の一節でも知られる。
宿命論（しゅくめいろん）：
この世で起こる出来事は、すべてあらかじめ運命によって定められているとする考え方で、努力の意味を問い直す文脈でしばしば引き合いに出される。

占いに向き合う「人間の心理・行動」を表す言葉

易者身の上知らず（えきしゃみのうえしらず）：
他人の運命は的確に占う易者でも、自分自身のことになると欲や感情が邪魔して見えなくなるという、人間の盲点を突いた戒めの言葉。
卜より証拠（うらよりしょうこ）：
占いでどんな吉凶が出ようとも、実際に目の前に現れた確かな証拠には及ばないという、「論より証拠」を踏まえた言い回し。
亀の甲より年の功（かめのこうよりとしのこう）：
元は「亀の甲より年の劫」と書き、極めて長い時間を意味する仏教語「劫」と亀の甲羅の音をかけた言葉遊びから生まれたことわざ。
おみくじを引く（おみくじをひく）：
神社仏閣で吉凶や運勢を占うくじを引く行為。平安時代の僧・元三大師良源が観音菩薩から授かったという偈文が原型とされる。
辻占を問う（つじうらをとう）：
道の辻に立ち、最初に通りかかった人の言葉を道祖神の託宣とみなして吉凶を占う行為。江戸時代には菓子に占い文を挟んだ辻占も流行した。
卜する（ぼくする）：
亀の甲羅や獣の骨を火で炙り、そこに入ったひび割れの形から神意を読んだ古代中国の占いにちなみ、物事の吉凶や将来を占う行為。
縁起を担ぐ（えんぎをかつぐ）：
本来は仏教の因果の法則を指す「縁起」という言葉が、いつしか吉凶の前兆を気にして行動する日常語として使われるようになった。
験を担ぐ（げんをかつぐ）：
「験」はしるし・効き目の意。物事の吉凶の前兆を気にかけ、行動や持ち物、言葉づかいにまで細かくこだわろうとする心理を表す。
人事を尽くして天命を待つ（じんじをつくしててんめいをまつ）：
中国の武将・謝安が全力を尽くして戦に勝った故事を評した『読史管見』の一節が由来とされ、努力した後は結果を天に委ねる心境を示す。