気韻生動

意味

「気韻生動（きいんせいどう）」とは、絵や書から、気品や風格が生き生きと伝わってくるという意味です。
中国の絵画が理想としたありさまを表す言葉でもあります。

• 気韻（きいん）：作品に感じられる、気品のある趣。
• 生動（せいどう）：生き生きとして動きがあること。

語源・由来

この言葉は、中国の南斉なんせい（= 5世紀末の王朝）の謝赫しゃかくが、画家の優劣を論じた『古画品録こがひんろく』の序文で使ったものです。
謝赫は、絵の六つの要点を「六法りくほう」としてまとめ、その第一にこの言葉を置きました。
序文にある、次の一節がそれです。

六法者何？一，氣韻生動是也
（六法とは何か。第一は気韻生動である）

もとは人物画について言った言葉でしたが、唐の時代以降は絵全般に使われるようになりました。

使い方・例文

「気韻生動する」「気韻生動した」のように、動詞の形でも使います。

• 墨一色で描かれた山水画なのに、気韻生動の趣がある。
• 師範の書は、一画ごとに気韻生動している。
• 展覧会で見た虎の水墨画は、まさに気韻生動の一作だった。

魯山人が自作の器に問うた気韻生動

『近作鉢の会に一言』（北大路魯山人ろさんじん）は、陶芸と料理の研究で知られる魯山人が、自作の鉢を並べて見てもらう会に寄せて書いた文章です。
魯山人は、絵でも陶器でも作品が死んでいては話にならないと述べ、自分の器が一夜漬けの死んだ作だと評されたら、すぐに作陶をやめるかもしれないと書いています。
そのすぐあとに続くのが、次の一文です。

それと反対に未熟ではあるが気韻生動して作陶に生命あるものとなされるならば、私は欣然きんぜんとして層一層研究を進め後進青年達各位のためになにか遺さなければならんと思っているものであります。

気韻は師から学べないとした北宋の画論

北宋の時代に絵画の書物を著した郭若虚かくじゃくきょは、気韻は師から教わって身につくものではない、と論じました。
六法りくほうのうちほかの五つは学べても、気韻は生まれつき備わるもので、技の細かさや年月の積み重ねでは得られないというのです。
そのうえで、描き手の人柄と気韻を結びつけて、次のように書いています。

人品既已高矣，氣韻不得不高
（人柄がすでに高ければ、気韻も高くならないわけにはいかない）

気韻を描き手の人格の表れとみるこの考え方は、のちに文人画（= 学者や詩人などの文人が描いた絵）の主張の中心となり、明・清の時代まで受け継がれました。