2027年の干支・未年「羊（未）」のことわざ・慣用句・四字熟語一覧

穏やかで群れを成す習性から、平和や安泰の象徴とされる一方、弱さや犠牲の比喩としても扱われる存在。
このような性質や教訓を表す言葉が、「羊（未）」（ひつじ）です。

2027年（令和9年）の干支は「丁未（ひのとひつじ）」。
「未（ひつじ）」は方角では南南西、時刻では未の刻（午後1時から3時ごろ）にあたります。
ここでは未年の年賀状や新年の挨拶にも使える、羊にまつわることわざ・慣用句・四字熟語をまとめました。

見かけと本質を表す言葉

羊頭狗肉（ようとうくにく）：
店先に立派な羊の頭を看板として掲げながら、実際には安い犬の肉を売っていたという中国宋代の故事に由来し、見かけ倒しを戒める言葉。
羊の皮を被った狼（ひつじのかわをかぶったおおかみ）：
新約聖書の警句やイソップ寓話に由来する言葉で、穏やかで親切そうな顔の裏に、隙あらば襲いかかる狼のような凶悪な本性を隠す人物を指す。
羊質虎皮（ようしつこひ）：
中身は臆病な羊なのに虎の皮をまとうという意から、外見の威厳と内実の弱さの落差を突く故事成語。見かけ倒しを皮肉る際に使う。

多岐亡羊（たきぼうよう）：
『列子』に見える、逃げた羊を追ううちに道が分かれすぎて見失った故事が由来。学問や方針が枝分かれしすぎて本質を見失う様子を表す。
亡羊補牢（ぼうようほろう）：
『戦国策』に由来し、羊が逃げた後でも囲いを直せば被害を防げるという教え。失敗した直後の対処なら遅すぎないという前向きな戒め。
羊の歩み（ひつじのあゆみ）：
仏教経典『涅槃経』に由来する言葉。屠殺場へと引かれていく羊の足取りになぞらえ、死や破局の瞬間が刻一刻と迫る心細さを表す表現。
羝羊触藩（ていようしょくはん）：
『易経』大壮卦にある、雄羊が角を垣根に引っ掛けて動けなくなる場面が由来。無理に突き進んだ末に身動きが取れなくなる苦境のたとえ。

迷える子羊（まよえるこひつじ）：
新約聖書に記されたイエスのたとえ話に由来する表現。群れの羊飼いから離れた1匹の羊のように、導き手を失い不安の中で行く先を探す人を指す。
群羊を駆って猛虎を攻む（ぐんようをかってもうこをせむ）：
『史記』張儀列伝と『戦国策』楚策が出典。張儀が合従策を「群羊を駆り立てて猛虎に立ち向かわせるのと変わらない」と評した言葉で、弱い者がどれだけ数を集めても圧倒的な強者にはかなわないという戒め。
屠所の羊（としょのひつじ）：
「羊の歩み」と同じく仏典『涅槃経』に由来。屠殺場へ連れていかれる羊のように、逃れられない不幸を前に気力を失う様子を表す。

羚羊掛角（れいようかいかく）：
羚羊が眠るとき天敵を避けて角を木の枝に掛け、足跡を残さないという伝説に由来。詩文などに技巧の跡が見えない完成度の高さをたとえる。
告朔餼羊（こくさくきよう）：
『論語』にある、形式化した儀式の羊の供物を弟子が廃止しようとした際、孔子が形の維持を諭した故事に由来。形式の存続を重んじる考え方。
十羊九牧（じゅうようきゅうぼく）：
『隋書』が出典。10匹の羊に9人もの羊飼いがつくという例えから、指図する立場の者ばかり多く、現場が混乱する組織の非効率さを表す。

古代中国で、羊は神への供物とされる神聖な動物でした。
『説文解字』は「美」を「羊に从（したが）い大に从う」と説き、大きく肥えた羊が最上の捧げ物とされたことに由来するとしています。「善」「義」「祥」など、よい意味を持つ漢字にも字の一部として羊が使われています。

中国では未年の年賀に「三陽開泰（さんようかいたい）」と書き、「陽」を「羊」に置き換えて「三羊開泰」とも記します。
「羊」と「陽」、「羊」と「祥」の音が通じることを利用した書き方で、正月を泰の卦にあてる漢代の易の考え方が下敷きになっています。

一方で、十二支の「未」の字そのものに羊は含まれません。
『説文解字』は「未」を「木の枝葉が茂った形にかたどる」と説き、味や六月にあてています。十二支はもともと順序を表す記号で、動物が結び付けられたのは後のことです。