人の心を迷わせ、誤った方向へ導こうとする「誘惑」。
日常の些細な迷いから、人生を狂わせる甘い罠まで、私たちの身の回りには常にさまざまな誘惑が潜んでいます。
魅惑的な手口やそれに抗えない心理、欲望に負けた末路などを表す表現を一覧で紹介します。
誘惑の手口と危険な魅力
- 甘い罠（あまいわな）：
一見得に見えるよう巧みに仕組まれた、人を誘い込んで陥れるための策略。魅力的な話ほど裏に危険が潜むという戒めを込めた表現。 - 悪魔の囁き（あくまのささやき）：
心の中にふと浮かぶ不道徳な考えを、まるで耳元で悪魔が囁きかけているかのように見立てた表現。「魔が差す」状態を描く際に使われる言い回し。 - 甘言蜜語（かんげんみつご）：
「甘言」は人に取り入る巧みな言葉、「蜜語」は蜜のように甘く睦まじい言葉の意で、両者を重ねて誘惑の強さを際立たせた四字熟語。 - 巧言令色（こうげんれいしょく）：
巧みな言葉と愛想の良い顔つきで人に取り入る態度。『論語』で孔子が「巧言令色、鮮なし仁」と説き、心を伴わぬ言葉を戒めたことに由来する成句。 - 綺麗なバラには棘がある（きれいなばらにはとげがある）：
美しく見えるものほど、人を傷つける危険を秘めているというたとえ。西洋の「棘のないバラはない」に由来するとされることわざ。 - 旨いものには棘がある（うまいものにはとげがある）：
魅力的なものには危険や裏が潜んでいるという戒め。
誘惑に揺れ動く心理
- 心が動く（こころがうごく）：
魅力的なものに引かれ、気持ちがふと傾く様子。まだ行動には移らない、心の中だけで揺れ動いている迷いの初期段階を表す。 - 食指が動く（しょくしがうごく）：
食欲や興味が湧き起こり、手を出したくなる状態。中国春秋時代、鄭の子公が指の動きでご馳走を言い当てた故事に由来する言葉。 - 目移りする（めうつりする）：
買い物や恋愛の場面で、目の前の対象から次々と他のものへ興味が移り、どれか一つになかなか決めきれなくなる様子。 - 目の毒（めのどく）：
見ると欲求が刺激され、心が乱れるため見ない方がよいもの。「聞けば気の毒見れば目の毒」という言い回しの一部が定着した表現。 - 喉から手が出る（のどからてがでる）：
欲しくてたまらない強い気持ちを、喉の奥から手が伸び出るような情景にたとえた慣用句。江戸期の食糧難が背景にあるとの説もある。 - 色香に迷う（いろかにまよう）：
色香とは女性の艶やかな魅力を指す言葉で、その美しさに心を奪われるあまり、正常な判断力を失ってしまう状態。 - 魔が差す（まがさす）：
ふと悪念が心に入り込み、普段なら決してしない悪事に手を染めてしまう瞬間の隙。仏教で悟りを妨げる魔物「魔羅」が由来とされる語。
誘惑に屈した行動と結末
- 酒池肉林（しゅちにくりん）：
贅沢の限りを尽くした酒宴の様子。『史記』にある殷の紂王の逸話に由来し、「肉林」の肉は食用の肉で性的な意味は持たない。 - 鹿を逐う者は山を見ず（しかをおうものはやまをみず）：
目先の利益に夢中になり、周囲の大局を見失ってしまう状態。中国の『淮南子』にある「獣を逐う者は太山を見ず」に由来する言葉。 - ミイラ取りがミイラになる（みいらとりがみいらになる）：
人を説得しに行ったはずの者が、逆に相手に同調してしまうこと。防腐剤のミイラを探しに行った者が砂漠で遭難した逸話に由来する。 - 毒を食らわば皿まで（どくをくらわばさらまで）：
一度悪事に手を染めた以上は、最後まで徹底的にやり通そうと開き直る様子。江戸時代の歌舞伎作品にもすでに見られる、古くからの言い回し。 - 悪魔に魂を売る（あくまにたましいをうる）：
目先の利益や欲望のために、良心や道徳を投げ捨てて悪の道に踏み込むこと。西洋に古くから伝わる悪魔との契約譚に通じる比喩表現。
誘惑と人間の本質
- 煩悩（ぼんのう）：
人の心身を悩ませ、惑わせる欲望や執着の総称。仏教では108個あるとされ、大晦日に撞く除夜の鐘の回数の由来にもなっている。 - 煩悩具足（ぼんのうぐそく）：
人間は生まれながらにして煩悩のかたまりであるという教え。親鸞が『歎異抄』で説いた、浄土真宗の根本的な人間観に基づく言葉。 - 三毒（さんどく）：
人を苦しめる根本的な三つの煩悩、貪り・怒り・無知を毒にたとえた仏教語で、多くの悪や苦しみの根源とされる。 - 魔羅（まら）：
仏道修行を妨げ、人の心を乱す誘惑の象徴とされる魔王。サンスクリット語「マーラ」の音写で、悟りを開く釈迦を妨げようとした魔として知られる。 - 魑魅魍魎（ちみもうりょう）：
山や川に潜むとされる、さまざまな妖怪の総称。魑魅は山林の異気から生じる怪、魍魎は水や木石の精霊を指し、転じて悪人も表す。
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