人の心を迷わせ、誤った方向へ導こうとする「誘惑」。
日常の些細な迷いから、人生を狂わせる甘い罠まで、私たちの身の回りには常にさまざまな誘惑が潜んでいます。
魅惑的な手口やそれに抗えない心理、欲望に負けた末路などを表す表現を一覧で紹介します。
誘惑の手口と危険な魅力
- 甘い罠（あまいわな）：
一見得に見えるよう巧みに仕組まれた、人を誘い込んで陥れるための策略。
魅力的な話ほど裏に危険が潜むという戒めを込めた表現。 - 悪魔の囁き（あくまのささやき）：
心の中にふと浮かぶ不道徳な考えを、まるで耳元で悪魔が囁きかけているかのように見立てた表現。
「魔が差す」状態を描く際に使われる言い回し。 - 甘言蜜語（かんげんみつご）：
相手の気を引くための、口当たりのよい甘い言葉。
「甘言」は人に取り入る巧みな言葉、「蜜語」は蜜のように甘く睦まじい言葉の意。 - 巧言令色（こうげんれいしょく）：
巧みな言葉と愛想の良い顔つきで人に取り入る態度。
『論語』で孔子が「巧言令色、鮮なし仁」と説き、心を伴わぬ言葉を戒めたことに由来する成句。 - 綺麗なバラには棘がある（きれいなばらにはとげがある）：
美しく見えるものほど、人を傷つける危険を秘めているというたとえ。
誘惑に揺れ動く心理
- 心が動く（こころがうごく）：
魅力的なものに引かれ、気持ちがふと傾く様子。
まだ行動には移らない、心の中だけで揺れ動いている迷いの初期段階を表す。 - 食指が動く（しょくしがうごく）：
食欲や興味が湧き起こり、手を出したくなる状態。
中国春秋時代、鄭の子公が指の動きでご馳走を言い当てた故事に由来する言葉。 - 目移りする（めうつりする）：
買い物や恋愛の場面で、目の前の対象から次々と他のものへ興味が移り、どれか一つになかなか決めきれなくなる様子。 - 目の毒（めのどく）：
見ると欲求が刺激され、心が乱れるため見ない方がよいもの。
見ると欲しくなるもの、また見ると害になるものをいう。 - 喉から手が出る（のどからてがでる）：
欲しくてたまらない強い気持ちを、喉の奥から手が伸び出るような情景にたとえた慣用句。 - 色香に迷う（いろかにまよう）：
色香とは女性の艶やかな魅力を指す言葉で、その美しさに心を奪われるあまり、正常な判断力を失ってしまう状態。 - 魔が差す（まがさす）：
ふと悪念が心に入り込み、普段なら決してしない悪事に手を染めてしまう瞬間の隙。
心の中に悪魔が入り込んだように、思いもよらない出来心を起こすことをいう。
誘惑に屈した行動と結末
- 酒池肉林（しゅちにくりん）：
贅沢の限りを尽くした酒宴の様子。
『史記』にある殷の紂王の逸話に由来し、「肉林」の肉は食用の肉で性的な意味は持たない。 - 鹿を逐う者は山を見ず（しかをおうものはやまをみず）：
目先の利益に夢中になり、周囲の大局を見失ってしまう状態。
中国の『淮南子』にある「獣を逐う者は太山を見ず」に由来する言葉。 - ミイラ取りがミイラになる（みいらとりがみいらになる）：
人を説得しに行ったはずの者が、逆に相手に同調してしまうこと。
江戸時代に薬として輸入された「ミイラ」の原料を取りに行った者が、砂漠で遭難して自分がミイラになるという話から。 - 毒を食らわば皿まで（どくをくらわばさらまで）：
一度悪事に手を染めた以上は、最後まで徹底的にやり通そうと開き直る様子。
江戸時代の俚諺集では「毒食わば皿舐れ」の形が多く、のちに末尾を省いた形が広まった。 - 悪魔に魂を売る（あくまにたましいをうる）：
目先の利益や欲望のために、良心や道徳を投げ捨てて悪の道に踏み込むこと。
誘惑と人間の本質
- 煩悩（ぼんのう）：
人の心身を悩ませ、惑わせる欲望や執着の総称。
仏教では「百八の煩悩」ともいい、除夜の鐘を108回撞くのはこれを除くためとされる。 - 煩悩具足（ぼんのうぐそく）：
人間は欲望や執着を身の内に備えていて、切り離すことができない存在であるということ。
親鸞の言葉を弟子の唯円が書き留めたとされる『歎異抄』に、「煩悩具足のわれら」「煩悩具足の凡夫」と見える。 - 三毒（さんどく）：
人を苦しめる根本的な三つの煩悩、貪り・怒り・無知を毒にたとえた仏教語で、多くの悪や苦しみの根源とされる。 - 魔羅（まら）：
仏道修行を妨げ、人の心を乱す誘惑の象徴とされる魔王。
サンスクリット語「マーラ」の音写で、悟りを開く釈迦を妨げようとした魔として知られる。 - 魑魅魍魎（ちみもうりょう）：
山や川に潜むとされる、さまざまな妖怪の総称。
魑魅は山林の気から生じる化け物、魍魎は山川や木石の精霊を指し、転じて悪人も表す。
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