易姓革命

意味

「易姓革命（えきせいかくめい）」とは、徳を失った天子に代わって、徳のある別の姓の者が天命を受け、新しい王朝を開くという意味です。
中国古来の政治思想で、王朝の交替を説明する考え方として使われました。
ここでの「革命」は、英語の revolution の訳語としての「革命」とは別の考え方とされます。

• 易姓（えきせい）：天子の姓が変わること。
• 革命（かくめい）：ここでは、天命が改まること。
• 天命（てんめい）：天子に天下を治めさせる、天の命令。

語源・由来

この考え方は、古代の王朝交替の伝えにもとづいています。
夏かという王朝の桀王けつおうが道に外れた政治をしたため、殷の湯王とうおうが武力で追放して天子になりました。
また、殷の紂王ちゅうおうが暴虐だったため、周の武王がこれを討って天子になった、と伝えられています。
革命という考え方は、『易経えききょう』の「革」の卦か（= 占いに使う記号の一つ）にもとづくとされます。
その説明の文に、次の一節があります。

天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人
（天地が改まって四季が巡る。湯王と武王は天命を改め、天に従い、人々の心に応えた）

使い方・例文

• 世界史の授業で、中国の王朝の交替を易姓革命の考え方から学んだ。
• 古代中国の新しい王朝は、易姓革命を自らが正しいことの根拠にした。
• 易姓革命の「革命」は、近代の市民による革命とは意味が違う。

易姓革命の二つの形、禅譲と放伐

王朝の替わり方には、二つの形があるとされました。
一つは禅譲ぜんじょう（= 天子が位を子孫に伝えず、人望の厚い人物に譲ること）です。
もう一つは放伐ほうばつ（= 暴虐な天子を武力で追い払ったり討ったりすること）で、戦国時代の孟子もうしがこれを認めました。
『孟子もうし』では、斉せいの宣王せんおうに「臣下が主君を殺してもよいのか」と問われた孟子もうしが、次のように答えています。

賊仁者謂之『賊』，賊義者謂之『殘』。殘賊之人謂之『一夫』。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。
（仁をそこなう者を「賊」といい、義をそこなう者を「残」といいます。そのような人は、ただの「一夫」です。一夫の紂を罰したとは聞いていますが、主君を殺したとは聞いていません）

一方で、のちには禅譲の形をとって天子の位を奪う者も現れました。
前漢に代わった王莽おうもうなどが、その例とされています。