禅譲放伐

意味

「禅譲放伐（ぜんじょうほうばつ）」とは、中国で天子や王朝が入れ替わるときの二つの方式という意味です。
「禅譲」は、天子（= 国を治める君主）が徳のある人を選んで、争わずに位を譲ることです。
「放伐」は、徳を失った君主を武力で追い払ったり討ったりして、位を奪うことです。
また、この二つを行った堯ぎょう・舜しゅん・湯王とうおう・武王の政治を指すこともあります。

• 禅（ぜん）：ゆずること。
• 放（ほう）：追い払うこと。
• 伐（ばつ）：攻めて討つこと。

語源・由来

この言葉は、儒教（= 孔子の教えをもとにした学問）で王朝の交代の形をいう用語です。
「放伐」という言い方は、『孟子』梁恵王りょうけいおう下にある、斉の宣王せんおうと孟子の次の問答に基づきます。

齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」孟子對曰：「於傳有之。」
（斉の宣王せんおうが「湯王とうおうが桀王けつおうを追放し、武王が紂王ちゅうおうを討ったというが、本当か」と尋ねると、孟子は「言い伝えにそうあります」と答えた。）

宣王せんおうが、家来が主君を殺してよいのかと重ねて問うと、孟子は、仁と義をそこなった紂ちゅうは「一夫」（= ただの一人の男）にすぎないと答えました。
そして、一人の男である紂ちゅうを討ったとは聞くが、主君を殺したとは聞かない、と続けています。
孟子が放伐を認めてからは、禅譲と放伐はどちらも儒家の認める方式になりました。

使い方・例文

• 世界史の授業で、禅譲放伐という王朝交代の二つの形を習った。
• 兄は古代中国の禅譲放伐について調べ、夏休みの自由研究にまとめた。
• 「この王朝の交代は、禅譲放伐のうち放伐にあたる」と先生は説明した。

禅譲と放伐の違い

どちらも、天命（= 天の命令）を受けた者に位が移るという考え方から、正しいとされた交代の形です。
ただし、位の移り方は大きく異なります。

堯ぎょうは自分の子の丹朱たんしゅをさしおいて、舜しゅんに位を譲ったとされます。
禅譲と放伐は、天子の姓が易かわる易姓革命の二つの形に数えられます。

「禅譲放伐」の禅譲は形だけのものに

周の武王が殷いんを討とうとしたとき、伯夷はくい・叔斉しゅくせいの兄弟はこれに反対し、首陽山しゅようざんに隠れたと伝えられます。
この話にも見られるように、放伐は禅譲に比べて評判がよくありませんでした。
そのため、実際には力で位を奪う交代でも、形のうえでは禅譲をとるようになりました。

その最初の例は、前漢から位を奪って新という王朝を開いた王莽おうもうです。
その後、3世紀から10世紀にかけて、王朝の交代は十数回ありました。
宋そうの太祖（= 宋を開いた初代の皇帝）が後周こうしゅうの恭帝きょうていから位を譲られるまで、そのすべてがこの形で行われました。
次の君主となる実力者は、まず天子から九錫きゅうしゃく（= 天子が与える9種類の名誉のしるし）を受けます。
続いて位を譲るという詔みことのり（= 天子の命令の文書）が下されても、ていねいに断ることを3度繰り返してから位につくのが決まりでした。

宋そうより後は、異民族の王朝と漢民族の王朝が武力で争ったため、禅譲はすたれて放伐ばかりになりました。