人間の普遍的な性質から一生抜けない習慣、そして自然を愛する風流なこだわりまで、「癖」に関する言葉をまとめました。
誰しもが持つ無意識の行動や偏りを、先人たちがどのように観察し言葉として残してきたのかを紐解きます。
人間の普遍的な性質を表す言葉
- なくて七癖、あって四十八癖（なくてななくせ、あってしじゅうはっくせ）：
「七」は語呂合わせ、「四十八」は相撲の四十八手のように数の多さを示す誇張表現。1896年の落語にも見える、誰もが癖を持つという人間観。 - 癖ある馬に能あり（くせあるうまにのうあり）：
気性が荒く扱いにくい馬ほど足が速いという観察から生まれた言葉で、扱いづらい人物ほど優れた才を秘めているという教え。 - 一癖も二癖もある（ひとくせもふたくせもある）：
「一癖」だけでも十分なのに「二癖」まで重ねる強調表現で、一筋縄ではいかない食えない人物を評する際に使われる言い回し。
一生抜けない習慣を表す言葉
- 雀百まで踊り忘れず（すずめひゃくまでおどりわすれず）：
雀が飛び跳ねながら歩く姿を「踊り」に見立てた言葉で、幼いころに身についたものは年をとっても変わらないという戒め。 - 三つ子の魂百まで（みつごのたましいひゃくまで）：
幼少期に形づくられた性質は年老いても変わらないという、古くからの通念。文献に現れる古い例は歌舞伎『兵根元曾我』（1697年）。 - 習い性となる（ならいせいとなる）：
中国最古の歴史書『書経』にある「これ乃の不義、習い性と成る」の一節に由来し、繰り返した行いが生まれつきの性質へと変わる様子。 - 習慣は第二の天性（しゅうかんはだいにのてんせい）：
古代ギリシアの思想に由来するとされる言葉で、江戸後期以降に西洋から伝わり、明治後期に現在の形で日本語として定着した表現。
特定の偏愛や強いこだわりを表す四字熟語
- 煙霞之癖（えんかのへき）：
中国唐代、隠者の田游巌が皇帝に自らを「泉石膏肓、煙霞之癖」と答えた故事に由来し、山水を愛してやまない心境を病にたとえた言葉。 - 泉石膏肓（せんせきこうこう）：
「膏肓」とは治療の及ばない体の奥を指す医学用語で、自然への愛着を不治の病にたとえた表現。前項「煙霞之癖」と対で使われる。 - 墨客騒人（ぼっかくそうじん）：
「騒人」は屈原が名詩「離騒」を著したことに由来し、詩人を指す言葉。「墨客」は書画に秀でた人を意味し、両者合わせて風流人を表す。
目立つ癖や困った習性を表す言葉
- 張り子の虎（はりこのとら）：
紙を張り重ねて作る郷土玩具で、首がよく振れる構造から頷くだけの人を、中身が空洞なことから見掛け倒しの人を揶揄する言葉。 - 手癖が悪い（てぐせがわるい）：
手を使う所作全般の悪さを指す言葉で、特に他人の物へ無断で手を伸ばしてしまう窃盗の癖を婉曲に表す際によく用いられる言い回し。 - 口癖（くちぐせ）：
話す本人は意識しないまま繰り返す特定の言葉や言い回しを指し、性格や思考の傾向がにじみ出るとして人物描写にもよく使われる語。 - 悪癖（あくへき）：
「癖」の中でも特に他人への迷惑や自身の心身への害が大きく、早急に改めるべきとされる好ましくない習慣を指す、漢語調の呼び方。 - 江戸っ子は宵越しの銭を持たぬ（えどっこはよいごしのぜにをもたぬ）：
火事が多く貯蓄も難しかった江戸の暮らしと、稼ぎを翌日まで残すのは野暮という気風から生まれた、宵越しの銭を持たぬ気前の良さ。 - 癖になる（くせになる）：
一度の経験がきっかけで特定の行動や味を繰り返し求めるようになる現象を指し、良し悪しを問わず日常の様々な場面で使われる表現。
癖を直す・戒める教え
- 矯めるなら若木のうち（ためるならわかぎのうち）：
木の枝ぶりは硬くなる前の若木のうちに整えるものだという造園の知恵から、悪い癖は幼いうちに正すべきだという教えへ転じた言葉。
「癖」の多様なニュアンス
「癖（くせ・へき）」という言葉は、現代では直すべきものとして否定的に捉えられがちです。
しかし歴史や言語の構造を紐解くと、必ずしも悪い意味だけではなかったことが分かります。
四字熟語に見られる「煙霞之癖」などの「癖（へき）」は、何かに強く惹かれ、深く愛好する「偏愛」を表しています。
中国の古典において、趣味や芸術に没頭する姿は病に例えられるほど情熱的なものとして、文人の美徳とされてきました。
コメント