意味
「五十歩百歩(ごじっぽひゃっぽ)」とは、少しの違いはあっても、本質的には同じであること、大差がないことを表すことわざ(故事成語)です。
どちらも不十分であったり、欠点があったりする場合によく使われます。
「五十歩」も「百歩」も、距離を表す言葉ですが、ここでは実際に歩いた距離ではなく、程度の差を比喩的に表しています。
ことわざの中では、否定的な状況や文脈で使われることが多いです。
読み方
「五十歩百歩」の読み方は、「ごじっぽひゃっぽ」と「ごじゅっぽひゃっぽ」のどちらも正しい読み方です。
「十」の音が「じっ」と「じゅっ」で揺れるのは日本語の発音の特徴です。
「五十(ごじゅう)」は「ごじっ」にも「ごじゅっ」にも変化します。
現代では「ごじっぽひゃっぽ」が一般的ですが、地域や世代によっては「ごじゅっぽひゃっぽ」と発音する方もいます。
語源・由来
『孟子』梁恵王篇上にある、次の一節が由来です。
(書き下し文)
「填然として鼓をうち、兵刃すでに接す。甲を棄て兵を曳きて走る。あるいは百歩にして後とどまり、あるいは五十歩にして後とどまる。五十歩を以て百歩を笑わば、すなわち何如。」(現代語訳)
「とどろとどろと太鼓を打ち、武器と武器を交えている。鎧を捨て武器を引きずって逃げる。
ある者は百歩逃げて止まり、ある者は五十歩逃げて止まる。五十歩逃げた者が百歩逃げた者を笑ったなら、どうであろうか。」
つまり、五十歩逃げた者も百歩逃げた者も、敵前逃亡したことには変わりなく、本質的には同じである、と説いたのです。
この話から、少しの違いはあっても、本質的には同じであることを「五十歩百歩」と言うようになりました。
「五十歩」と「百歩」は、数が違うだけで、どちらも「逃げた」という点では同じである、ということを表しています。
使用される場面と例文
「五十歩百歩」は、主に次のような場面で使われます。
- 二つのものを比較して、どちらも大差がないことを表す場合。
- どちらも不十分であったり、欠点があったりすることを指摘する場合。
- 自分と他人を比較して、どちらも似たようなものであることを謙遜したり、自嘲したりする場合。
例文
- 「彼の英語力も私の英語力も、五十歩百歩だ。」
- 「A社の案もB社の案も、どちらも決定打に欠ける。五十歩百歩だ。」
- 「兄も私も、運動神経は五十歩百歩だよ。」
- 「今回のテストの結果は、前回と比べて五十歩百歩だった。」
類義語
- 団栗の背比べ:どれも似たり寄ったりで、抜きんでたものがないことのたとえ。
- 目糞鼻糞を笑う:自分の欠点に気づかず、他人の欠点をあざ笑うこと。
- 似たり寄ったり:どちらも同じようで、ほとんど違いがないこと。
- 大同小異:ほぼ同じで、細かい点だけが少し違うこと。
- どっちもどっち:どちらを選んでも大差がないこと。
対義語
- 雲泥の差:非常に大きな差があること。天と地ほどの違いがあること。
- 月とスッポン:比較にならないほど、かけ離れていること。
- 提灯に釣鐘:全く釣り合いが取れないことのたとえ。
- 格段の差:非常に大きな差、隔たりのこと
英語表現
「五十歩百歩」を英語で表現する場合、どちらも大差がないことを表すフレーズが使われます。
Six of one and half a dozen of the other
どちらを選んでも大差がないことを表す表現。
Should we take the highway or the back roads? Honestly, it’s six of one and half a dozen of the other.
(高速で行くか下道で行くか、正直どちらでも五十歩百歩だ。)
Tweedledum and Tweedledee
ほとんど違いのない、似たり寄ったりの二者を指す表現。
1725年の風刺詩が初出とされ、のちに『鏡の国のアリス』の双子として広まった呼び名。
The two new phone models look almost identical — they’re basically Tweedledum and Tweedledee.
(新しい2つのスマホ機種はほとんど同じに見える。まさに五十歩百歩だ。)
Much of a muchness
どれもこれも似たり寄ったりであることを表す表現。
All the hotels we looked at were much of a muchness, so we just picked the cheapest one.
(見て回ったホテルはどれも五十歩百歩だったので、一番安いところに決めた。)
五十歩百歩の喩えが問うたのは梁の恵王の政治
この喩えが出てくるのは、梁の恵王が孟子に、自分は隣国の王より心を尽くして政治をしているのに、なぜ民が増えないのかと尋ねた場面です。
孟子は答える代わりに、戦場から五十歩逃げた者が百歩逃げた者を笑ったらどうか、と問い返しました。
恵王が「それはいけない、ただ百歩でなかっただけだ」と答えると、孟子は、それが分かるなら隣国より民が多くなることを望んではいけません、と続けます。
笑う側に立っていたのは、ほかならぬ王自身だ、という運びでした。















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