後漢書とは？范曄が編んだ後漢一代の歴史書から生まれた故事成語24語

『後漢書』は、『漢書』に続く後漢一代の歴史書でありながら、後漢が滅んでから200年近く後に、南朝宋の時代になって編まれた書物です。
登竜門、虎穴に入らずんば虎子を得ず、老当益壮といった言葉の多くが、この書物にたどり着きます。
まず『後漢書』という書物の姿をたどり、そのうえで書物の記述から生まれた言葉24語と、語源の一部にある言葉1語をまとめました。

『後漢書』とはどんな書物か
『後漢書』に由来する故事成語24語
『後漢書』に語源の一部がある言葉

『後漢書』とはどんな書物か

范曄という人物、処刑された編者

范曄はんよう（398年―445年）は、後漢の滅亡から200年近くのちの南朝・宋の時代を生きた歴史家です。
当時すでに後漢を記した歴史書は七、八種類も存在していましたが、范曄はそれらを整理・再編集し、独自の史論を加えて新たな『後漢書』を著しました。
しかし完成を待たずして、皇族を担ぎ上げる謀反に連座したとして捕らえられ、処刑されてしまいます。
未完成のまま残された「志」（制度や天文などをまとめた部分）は、范曄より一世代前の晋の司馬彪しばひょうが著した『続漢書』の志30巻を後から組み合わせて補われました。
皮肉なことに、范曄以前にあった七、八種類の『後漢書』はすべて失われ、この処刑された編者の著作だけが生き残り、後漢を記す正史としての地位を占めています。

紀伝体、全120巻の構成

『後漢書』は、『史記』『漢書』と同じ紀伝体を採用し、「紀」10巻・「列伝」80巻・（司馬彪による）「志」30巻の全120巻からなります。
光武帝による後漢の建国から、後漢が滅びるまでのおよそ200年間（25年―220年）を記しています。
唐代に皇族の章懐太子しょうかいたいしが詳細な注釈を加えたことで評価が定まり、以後は『後漢書』だけが後漢の正史として読み継がれることになりました。

『後漢書』に由来する故事成語24語

『後漢書』に記された人物の逸話や言葉が、そのまま日本語の言い回しになったものを集めました。

馬援という老将軍をめぐる5語

老いては益々壮んなるべし（おいてはますますさかんなるべし）：
年を取るほど、かえって気力を盛んにすべきだということ。
老将軍・馬援が「窮すれば当に益々堅くなるべし、老いれば当に益々壮んなるべし」と語り、60歳を過ぎても自ら戦場に立ち続けたという故事から。
老当益壮（ろうとうえきそう）：
年老いてなお、ますます意気盛んであること。
前項と同じ馬援の言葉「老いれば当に益々壮んなるべし」がそのまま四字熟語になった言い方。
矍鑠（かくしゃく）：
年を取っても、元気で丈夫なこと。
従軍を志願した老将軍・馬援が、皇帝の前で鮮やかに馬に飛び乗ってみせ、光武帝が「矍鑠たるかな、この翁は」と感嘆した「馬援伝」の一節から。
馬革に屍を包む（ばかくにしかばねをつつむ）：
戦場で潔く死ぬことを、武人の本望とすること。
馬援が「男児たる者、辺境の戦場で死に、馬の皮で遺体を包まれて葬られるのが本望だ」と語り、実際に軍中で生涯を閉じたという故事から。
守銭奴（しゅせんど）：
金銭に執着し、貯め込むばかりで有効に使わない人のこと。
馬援が、財産を持ちながら人に施さない者を「ただの銭の番人（守銭虜）にすぎない」と痛烈に批判したという逸話から。

班超の西域遠征2語

虎穴に入らずんば虎子を得ず（こけつにいらずんばこじをえず）：
危険を冒さなければ、大きな成果は得られないということ。
わずかな部下と西域へ派遣された班超が、敵に包囲された絶体絶命の中で部下を「虎の穴に入らなければ、虎の子は得られない」と叱咤激励し、夜襲で敵を破ったという故事から。
孤立無援（こりつむえん）：
ひとりぼっちで、頼れる助けが誰もいないこと。
前項と同じ「班超伝」にある、味方から切り離され、援軍の見込みもない絶望的な戦場の様子から。

耿弇の武功2語

烏合の衆（うごうのしゅう）：
規律も統率もなく、寄せ集めただけの集団のこと。
光武帝の功臣・耿弇が、皇帝の子孫を偽って挙兵した敵の軍勢を「烏合の衆に過ぎない、枯れ木を折るように蹴散らせる」と評した言葉から。
有志竟成（ゆうしきょうせい）：
強い意志を持ち続ければ、いつか物事は成し遂げられるということ。
困難な敵地平定を成し遂げた耿弇を、光武帝が「志有る者は事竟に成る」と称賛した言葉から。

雷義と陳重の友情2語

雷陳の交わり（らいちんのまじわり）：
互いに深く尊敬し合う、固い友情のこと。
陳重と雷義が、役人への推薦を互いに譲り合おうとしたという「雷義伝」の故事から。二人の名を取ってこう呼ばれる。
膠漆の交わり（こうしつのまじわり）：
膠や漆のように、強く固い友情のこと。
前項と同じ陳重・雷義の絆を、郷里の人々が「膠漆自ら堅しと謂うも、雷と陳とに如かず」と称えた言葉から。

清廉な役人の逸話2語

糟糠の妻（そうこうのつま）：
貧しい時代から苦楽を共にしてきた、大切な妻のこと。
光武帝から姉との再婚を持ちかけられた臣下・宋弘が、「粗末な食事（糟糠）を分け合った妻を家から追い出すことはしません」と断ったという「宋弘伝」の故事から。
天知る、地知る、我知る、人知る（てんしる、ちしる、われしる、ひとしる）：
不正な行いは、必ず誰かに知られるものだということ。
清廉な役人・楊震が、夜中にひそかに贈り物をしようとした王密に対し、「天がこれを知り、地がこれを知り、私が知り、あなたが知っている」と拒んだ「楊震伝」の故事から。

権勢と反乱をめぐる2語

跳梁跋扈（ちょうりょうばっこ）：
権威を無視して、好き放題に横暴に振る舞うこと。
幼い皇帝が、皇帝を意のままに操っていた将軍・梁冀を「跋扈将軍なり」と評したところ、梁冀が激怒して皇帝を毒殺したという衝撃的な事件から。
死中に活を求める（しちゅうにかつをもとめる）：
絶望的な状況でも、諦めずに活路を見出そうとすること。
光武帝の軍に追い詰められた公孫述が、武将・延岑の「男児たる者、死中に生を求むべし」という進言を受けて決死の奇襲に出たという「公孫述伝」の故事から。

人柄と姿かたちをめぐる3語

容貌魁偉（ようぼうかいい）：
顔つきや体格が、人並み外れて立派なこと。
学者・郭太について「身長八尺、容貌魁偉」（身の丈8尺、顔つきも体格も立派だった）と記した「郭太伝」の一節から。
疾言厲色（しつげんれいしょく）：
早口で荒々しく話し、険しい顔つきをすること。
温厚な官僚・劉寛が、どれほど急を要する事態でも「未だ嘗て疾言遽色あらず」（早口で荒々しく話したり険しい顔つきを見せたりしたことがない）と評された「劉寛伝」の一節から。もとは穏やかさを称える否定表現だった。
恭謙温和（きょうけんおんわ）：
へりくだって人を敬い、穏やかであること。
女性の歴史家・班昭が著した『女誡』の「謙譲恭敬、先人後己」（へりくだって人を敬い、他人を先にして自分を後にする）という一節を伝える「曹世叔妻伝」から。

苦境と迷いをめぐる3語

刀折れ矢尽きる（かたなおれやつきる）：
戦いに敗れ、さんざんな有様になること。転じて、対処する方策が尽きること。
異民族と戦い続けた将軍・段熲が、刀は折れ矢は射尽くしてもなお引かなかったという「段熲伝」の一節から。
五里霧中（ごりむちゅう）：
物事の状況がつかめず、迷い惑うこと。
学者・張楷が道術で自分の周り五里四方に霧を発生させ、世俗の煩わしさを避けたという「張楷伝」の逸話から。
大器小用（たいきしょうよう）：
優れた人材を、その力量にふさわしくない小さな仕事にしか用いないこと。
学者・蔡邕が人材の登用を進言する手紙の中で、「大きな鼎で小さな鶏を煮るようなもの」とたとえた「辺譲伝」の一節から。

出世と評価をめぐる3語

登竜門（とうりゅうもん）：
そこを突破すれば、大きな成功や出世につながる関門のこと。
黄河の急流「竜門」を登り切った鯉は竜になれるという伝説になぞらえ、清廉な政治家・李膺に才能を認められることを指した「李膺伝」の記述から。
好逸悪労（こういつあくろう）：
楽を好み、苦労を嫌う性分のこと。
名医・郭玉が、身分の高い人ほど治療が難しい理由の一つとして、安楽に慣れ苦労を嫌う「好逸悪労」の性分を挙げたという「郭玉伝」の逸話から。
先見の明（せんけんのめい）：
将来の危機や変化を、鋭く見抜く能力のこと。
政治家・楊彪が、我が子の非凡な才能とその危うさを案じ、謀反の兆しを見抜いた先人を引き合いに「私には先見の明がなかった」と省みたという逸話から。